《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》，又称《书》《书经》，中国最早的历史文献汇编，书名意为“上古的史书”，传世文本约定型于战国（一说秦代） [33-34]，共58篇，儒家五经 [1] [32]
《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》最早出自上古史官之手，流传至春秋时仅剩少量篇章。 [35-36]孔子曾搜集整理《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》作教材用。 [34]秦焚书时，博士伏生将之藏于壁中，汉初取出残存28篇，加上伪《泰誓》1篇，用汉隶写定，称“今文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili”。 [37]从西汉中期起，相传数次出现用先秦文字写的本子，称“古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili”。 [32]西晋永嘉之乱，汉代所传《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》均佚失。东晋初，梅赜献上据称是西汉孔安国传授的《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》58篇，称“孔传古文《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》”，为《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》唯一传世文本。 [39-40]至宋代，始有学者疑其真伪，后历经梅鷟、阎若璩、惠栋等考证，判定其中25篇及序言、孔安国注解为伪作，故称“伪孔传本”。 [32] [41]
传世文本分《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分，包括典、谟、训、诰、誓、命六种文体， [43]所记上起尧、舜，下至春秋中期，多数篇章为历代君臣讲话纪录，另有少数叙事之篇。 [44]书中侧重讨论治国之道及其教训 [42]，“天命”观念及“敬天保民”思想十分突出。 [45-46]
《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》是了解上古历史的基础文献，也是铸造中华文明的经典。 [47]书中德政观念，开后世“仁政”“王道”学说之先河； [38]《大禹谟》是宋明理学之理论基础； [48]《尧典》《禹贡》《洪范》则为后世天文、地理及五行思想之源头；《立政》《顾命》《吕刑》亦深刻影响古代官制、礼法。 [49]历代研究成果有《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili疏证》《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili今古文注疏》《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili校释译论》《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili译注》等。 [34] [38]
内容简介
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[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili汉初秦博士伏生传《今文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》。西汉鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，得古文《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》，是用先秦六国时字体书写的，所以称《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》。因未列于学官，《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》未能流布。
《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。还有以人名标题的，如《盘庚》《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《洪范》《》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如《顾命》《尧典》。其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。
作品目录
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创作背景
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书名来源
《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》的尚常见有三种解释方法：一种说法认为“上”是“上古”的意思，《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》就是“上古的书”；另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思，《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》就是“人们所尊崇的书”；还有一种说法认为“尚”是代表“君上（即君王）”的意思，因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载，所以叫做《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》。 [3]
“[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“（把卷着的、包着的、摞着的东西）摊开、展平”；“书”即文字、文字记录、文档；“[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili”即“解密的皇家文档”、“（向社会）公开的皇室卷宗”。 [1]
《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili正义》说郑玄“依《书》纬，以‘尚’字是孔子所加。”马王堆帛书易《要》篇，孔子就是称《书》为《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》的。“《要》篇中正是孔子称《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》，所以《书经》和郑玄之说不为无本。这是以前我们不知道的。” [3]
版本流传
相传《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，选出100篇，这就是百篇《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》的由来。相传孔子编成《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》后，曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中，《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》二十八篇，《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》百篇之说乃后起。
西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》。古文《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》多16篇。
然而，在西晋永嘉年间，及一篇孔安国传和一篇《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili序》，当时《秦誓》一篇已佚，所以这部《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》共有59篇。现今流传两千多年的《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》，大多是根据梅赜所献的这个本子编修。
《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》所遭劫难颇多。清代段玉裁在《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili撰异》里说：“经惟《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》最尊，《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》之离厄最甚。秦之火，一也。汉博士之抑古文，二也。马、郑不注古文逸篇，三也。魏、晋之有伪古文，四也。唐《正义》不用马、郑，用伪孔，五也。天宝之改字，六也。宋开宝之改《释文》，七也。七者备而古文几亡矣。”
作者争议
《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的托古作品。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》（较《今文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》多16篇）。现在通行的《十三经注疏》本《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》，就是《今文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》和伪《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》的合编本。《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》的真伪、聚散，极其复杂曲折。 [1]
作品鉴赏
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主题思想
德政
一是圣王谱系。《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》中建构了以“唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王”为代表的“二帝三王”的圣王谱系，集体完成了圣王治世在时间维度的建构。尧帝登基后，分命羲氏与和氏从东西南北不同方位观象记时；舜帝继位后，从中央王朝出发，“五载一巡守”，考察诸侯政绩；大禹治理九州，按距离远近划分“五服”，确立了中央政府与边地民族的政治地缘关系，集体完成了圣王治世在空间维度的建构。
二是君圣臣贤。君王要认清自己的政治责任，以德治国、勤勉政事，才能配享天命。周公以勤劳自励，夜以继日、坐以待旦，他极为重视统治者勤政的品德，认为商纣亡国的原因之一就是统治者缺乏勤劳品德，《洛诰》篇中指出：“惟公德明光于上下，勤施于四方。”《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》记载的夏商周三代国家治理的史实表明：有德之君必有有德之臣辅佐。“贤者在位、能者在职”，君臣之间相知相助、团结和谐、共商政事、勤政爱民，君臣共治的稳定政治结构和良性互动带来了政治安定与社会安宁，最终成就圣王治国平天下的大业，为后世树立了一个追慕与效仿的君圣臣贤治政典范。
法律
《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili·舜典》记录了大舜制定了典刑后，他担忧百官执行刑法滥失，不得中正，故而敕令天下百官： “钦哉！钦哉！唯刑之恤哉”。“钦”训为“敬”（谨慎），“恤”训为“忧”（忧念）。全句意为：“谨慎啊，谨慎， 使用刑法一定要谨慎”。可见，大舜之所谓“恤刑”即后世所讲的“慎刑”与“慎罚”，亦即不乱罚无罪，不 乱杀无辜。 [29]
天命
天命观是《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》思想中重要的一个组成部分，天命观影响统治者的行为与统治观念。书中大部分篇目体现出统治者对天的敬畏之心，也多次提到统治者即位是上天赐予的使命，每一位贤明的君主希望自己美好的德行能使天帝感应到，从而获得长久的统治。又如书中记载夏桀、商纣一类的昏君自视为天命的直接执行者，而一味滥用权力、不得民心，使自己国家灭亡，被认为是其不敬畏天命而带来的惩罚。可见对于当时的统治者来说，“天”是至高无上、无法撼动的存在。 [28]
文体特点
[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili的文字内容特点：《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》所记基本是誓、命、训、诰一类的文体。文字古奥迂涩，所谓“周诰殷盘，诘屈聱牙”，就是指这个特点。但也有少数文字比较形象、流畅。
学术研究
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研究历史
汉景帝时，鲁恭王为了扩展自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅，在墙壁里得着“古文”经传数十篇，其中有《书》。这些经传都是用“古文”写的；所谓“古文”，其实只是晚周民间别体字。那时恭王肃然起敬，不敢再拆房子，并且将这些书都交还孔子的后人孔安国。安国加以整理，发见其中的《书》比通行本多出十六篇；这称为《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》。武帝时，安国将这部书献上去。因为语言和字体的两重困难，一时竟无人能通读那些“逸书”，所以便一直压在皇家图书馆里。成帝时，刘向、刘歆父子先后领校皇家藏书。刘向开始用《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》校勘今文本子，校出今文脱简及异文各若干。哀帝时，刘歆想将《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》及《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》立博士；这些都是所谓“古文”经典。当时的五经博士不以为然，刘歆写了长信和他们争辩⑧。这便是后来所谓的今古之争。
今古文字之争是西汉经学一大史迹。所争的虽然只在几种经书，他们却以为关系孔子之道即古代圣帝明王之道甚大。“道”其实也是幌子，骨子里所争的还在禄位与声势；当时今古文派在这一点上是一致的。不过两派的学风确也有不同处。大致今文派继承先秦诸子的风气，“思以其道易天下”⑨，所以主张通经致用。他们解经，只重微言大义；而所谓微言大义，其实只是他们自己的历史哲学和政治哲学。古文派不重哲学而重历史，他们要负起保存和传布文献的责任；所留心的是在章句、训诂、典礼、名物之间。他们各得了孔子的一端，各有偏畸的地方。到了东汉，书籍流传渐多，民间私学日盛。私学压倒了官学，古文经学压倒了今文经学；学者也以兼通为贵，不再专主一家。但是这时候“古文”经典中《逸礼》即《礼》古经已经亡佚，《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》之学，也不昌盛。
东汉初，杜林曾在西州（今新疆境）得漆书《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》一卷，非常宝爱，流离兵乱中，老是随身带着。他是怕“《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》学”会绝传，所以这般珍惜。当时经师贾逵、马融、郑玄都给那一卷《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》作注，从此《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》才显于世⑩。原来“《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》学”直到贾逵才直正开始；从前是没有什么师说的。而杜林所得只一卷，决不如孔壁所出的多。学者竟爱重到那般地步。大约孔安国献的那部《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》，一直埋没在皇家图书馆里，民间也始终没有盛行，经过西汉末年的兵乱，便无声无息的亡佚了罢。杜林的那一卷，虽经诸大师作注，却也没传到后世；这许又是三国兵乱的缘故。《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》的运气真够坏的，不但没有能够露头角，还一而再地遭到了些冒名顶替的事儿。这在西汉就有。汉成帝时，因孔安国所献的《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》无人通晓，下诏征求能够通晓的人。东莱有个张霸，不知孔壁的书还在，便根据《书序》，将伏生二十九篇分为数十，作为中段，又采《左氏传》及《书序》所说，补作首尾，共成《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili百二篇》。每篇都很简短，文意又浅陋。他将这伪书献上去。成帝教用皇家图书馆藏着的孔壁《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》对看，结果完全不是。成帝便将张霸投入狱中，却还存着他的书，并且听它流传世间。后来张霸的再传弟子樊并谋反，朝廷才将那书毁废；这第一部伪《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》就从此失传了。
到了三国末年，魏国出了个王肃，是个博学而有野心的人。他伪作了《孔子家语》、《孔丛子》⑾，又伪作了一部孔安国的《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》，还带着孔安国的传。他是个聪明人，伪造这部《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》孔传，是很费了一番心思的。他采辑群籍中所引“逸书”，以及历代嘉言，改头换面，巧为联缀，成功了这部书。他是参照汉儒的成法，先将伏生二十九篇分割为三十三篇，另增多二十五篇，共五十八篇⑿，以合于东汉儒者如桓谭、班固所记的《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》篇数。所增各篇，用力阐明儒家的“德治主义”，满纸都是仁义道德的格言。这是汉武帝罢黜百家，专崇儒学以来的正统思想，所谓大经、大法，足以取信于人。只看宋以来儒者所口诵心维的“十六字心传”⒀，正是他伪作的《大禹谟》里，便见出这部伪书影响之大。其实《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》里的主要思想，该是“鬼治主义”，像《盘庚》等篇所表现的。“原来西周以前，君主即教主，可以唯所欲为，不受什么政治道德的约束。逢到臣民不听话的时候，只要抬出上帝和先祖来，自然一切解决。”这叫做“鬼治主义”。“西周以后，因疆域的开拓，交通的便利，财富的增加，文化大为开方。自孔子以至荀卿、韩非，他们的政治学说都是建筑在人性上面。尤其是儒家，把人性扩张得极大。他们觉得良好的政治只在诚信的感应；只要君主的道德好，臣民自然风从，用不着威力和鬼神的压迫。”这叫作“德治主义”⒁。看古代的档案，包含着“鬼治主义”思想的，自然比包含着“德治主义”思想的可信得多。但是王肃的时代早已是“德治主义”的时代；他的伪书所以专从这里下手。他果然成功了。只是词旨坦明，毫无诘屈聱牙之处，却不免露出了马脚。
晋武帝时候，孔安国的《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》曾立过博士⒂；这《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》大概就是王肃伪造的。王肃是武帝的外祖父，当时即使有怀疑的人，也不敢说话。可是后来经过怀帝永嘉之乱，这部伪书也散失了，知道的人很少。东晋元帝时，豫章内史梅赜发现了它，便拿来献给朝廷。这时候伪《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》孔传便和马、郑注的《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》并行起来。大约北方的学者还是信马、郑的多，南方的学者却是信伪孔的多。等到隋统一了天下，南学压倒北学，马、郑《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》，习者渐少。唐太宗时，因章句繁杂，诏令孔颖达等编撰《五经正义》；高宗永徽四年（西元653年），颁行天下，考试必用此本。《正义》居了标准的官书，经学从此大统一。那《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili正义》用的便是伪《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》孔传。伪孔定于一尊，马、郑便没人理睬了；日子一久，自然就残缺了，宋以来差不多就算亡了。伪《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》孔传如此这般冒名顶替了一千年，直到清初的时候。
这一千年中间，却也有怀疑伪《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》孔传的人。南宋的吴棫首先发难。他有《书裨传》十三卷⒃，可惜不传了。朱子因孔安国的“古文”字句皆完整，又平顺易读，也觉得可疑⒄。但是他们似乎都还没有去找出确切的证据。至少朱子还不免疑信参半；他还采取伪《大禹谟》里“人心”、“道心”的话解释四书，建立道统呢。元代的吴澄才断然的将伏生今文从伪古文分出；他的《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili纂言》只注解今文，将伪古文除外。明代梅鷟著《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili考异》，更力排伪孔，并找出了相当的证据。但是严密钩稽决疑定谳的人，还得等待清代的学者。这里该提出三个可尊敬的名字。第一是清初的阎若璩，著《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili古文疏证》，第二是惠栋，著《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili考》；两书辨析详明，证据确凿，教伪孔体无完肤，真相毕露。但将作伪的罪名加在梅赜头上，还不免未达一间。第三是清中叶的丁晏，著《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili馀论》，才将真正的罪人王肃找出来。千年公案，从此可以定论。这以后等着动手的，便是搜辑汉人的伏生《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》说和马、郑注。这方面努力的不少，成绩也斐然可观；不过所能作到的，也只是抱残守缺的工作罢了。伏生《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》从千年迷雾中重露出真面目，清代诸大师的功绩是不朽的。但二十九篇固是真本，其中也还应该分别看待。照近人的意见，《周书》大都是当时史官所记，只有一、二篇像是战国时人托古之作。《商书》究竟是当时史官所记，还是周史官追记，尚在然疑之间。《虞、夏书》大约是战国末年人托古之作，只《甘誓》那一篇许是后代史官追记的。如此看来，《今文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》里便也有了真伪之分了。 [25]
文中注释
④《论衡·正说篇》。
⑤《劝学篇》。
⑦《论衡·正说篇》。
⑩《后汉书·杨伦传》。
研究学派
《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》学派，较普通经学派多一伪古文学。今文学传自伏生，后分三家，为欧阳氏、大夏侯氏、小夏侯氏。晋永嘉之乱，三家《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》都亡佚。至清代辑佚学兴，今文学说始大略可考。西汉古文学仅有孔安国一家。东汉时较多，著名的有贾逵、孔僖、周防、张楷等。马融、郑玄等虽间或杂糅今古文，但仍偏袒古文学。自东汉末至北朝，治《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》者都以郑《注》为宗，故仍不出古文学范围。及唐孔颖达作《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili正义》，承认伪《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》及伪孔《传》，郑学乃亡。清代汉学复兴，以马、郑《注》为依归，于是古文学又大略可见。伪古文学所奉者为伪《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》及伪孔《传》。其作者为谁？或以为王肃，或以为皇甫谧，或以为即献书的人梅胰。唐孔颖达作《正义》，以伪孔为宗，于是伪《书》与伪《传》遂成为标准经典。但经了宋吴械、朱熹，明梅鹫，清阎若醵、惠栋等相继攻击，它的伪号就此确定。至于宋学家的治《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》，无家数可举。仅朱熹门人蔡沈作《书经集传》，祖述朱义，在元明二代，群奉为《书》注正则。2023年通行之五经注本，即为此集传本。 [24]
后世影响
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政治影响
文学影响
古籍书秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文，都明显地受它的影响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时，也都溯源到《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》。《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》中部分篇章有一定的文采，带有某些情态。如《盘庚》3篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、果断，显示了盘庚的目光远大。其中用“若火之燎于原，不可向迩”比喻煽动群众的“浮言”，用“若乘舟，汝弗济，臭厥载”比喻群臣坐观国家的衰败，都比较形象。《无逸》篇中周公劝告成王：“呜乎！君子所其无逸，先知稼穑之艰难乃逸，则知小人之依。”《秦誓》篇写秦穆公打了败仗后，检讨自己没有接受蹇叔的意见时说：“古人有言曰：‘民讫自若是多盘，责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！’我心之忧，日月逾迈，若弗云来！”话语中流露出诚恳真切的态度。此外，《尧典》《皋陶谟》等篇中，还带有神话色彩，或篇末缀以诗歌。因此，《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈《进学解》），古奥难读，而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴。
研究著作
历来注释和研究《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》的著作很多，有唐·孔颖达的《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili正义》，宋·蔡沈的《书集传》，清·孙星衍的《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili今古文注疏》。宋两浙东路茶盐司刻本《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili正义》20卷，现存北京图书馆。
德治
《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》“德治”主张深刻影响了后世。汉代儒家总结历史的经验和教训，主张德、力并重。既要重视道德，也要重视国家的实力。如王充总结说：治国之道，一曰养德，二曰养力，要“文武张设，德力具足”，“外以德自立，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却”。（《论衡·非韩》）历史上儒家和法家任德与任力之争提供给这样一条历史启示：有五千年文明的中国，应继承和弘扬“协和万邦”的优良传统，在国际关系上树立道德大国的形象，同时为了维护自己的尊严，捍卫国家的主权，也要注意发展相应的经济和军事实力。 [8]
作品考证
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《逸周书》是百篇之余，是孔子删《书》的百篇之余 [5]。“逸周书”之名，最早为许慎所用 [7]。“‘逸周书’就是失传了的《周书》，‘逸’不是不存在，而是没有师说，‘绝无师说’”。 [7]清华简中发现的《祭公》、《皇门》见于今本《逸周书》。《祭公》、《皇门》、《程寤》“这三篇如果按着我们现代的分类，就是《逸周书》。” [7]
2018年11月，《清华大学藏战国竹简（捌）》发布，共发布竹简107支，收入8篇未能传世的战国佚籍。清华研究团队表示，其中，《摄命》一篇为西周册命文书，当是《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》中失传已久的《冏命》，证明今本《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》中《冏命》系“伪古文”。其余7篇为一系列富含治国理政思想的文献。 [2] [16]
作品争议
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真伪争议
自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。《汉书·艺文志》说:"《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》原有100篇，孔子编纂并为之作序。"秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，秦代的焚书给《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》的流传带来毁灭性打击，原有的《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》，共28篇，人们称之为《今文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》。西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》。《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》多16篇。
西晋永嘉年间战乱中，今、古文《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》全都散失了。东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》，包括《今文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》33篇（梅赜从原先的28篇中析出5篇），伪《古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》25篇 。
清人孙星衍作《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili今古文注疏》，广泛汲取前人考订成果， 将篇目重新厘定为29卷，大抵恢复了汉代《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》传本的面貌。《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。
1、佚失无存。2、名亡实存。3、为今本一部。4、后人增广。5、后人修改。6、经过重编。7、合编成卷。8、篇章单行。9、异本并存。10、改换文字。
“总的说来，除了少数经籍早已被立于学官，或有官本之外，古籍一般都要经过较大的改动变化，才能定型。” [6]
“清华简中已发现有多篇《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》，有些篇有传世本，如《金縢》《康诰》等，但文句多有差异，甚至篇题也不相同” [7]。更多的是前所未见的佚篇。《傅说之命》与今本《说命》不是一回事。《书序》告诉《说命》是三篇。当代清华简的《傅说之命》真是三篇 [7]。李先生订正说：“说简中有《康诰》，后来证明是误认。” [7]
篇目争议
《左传》等引《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》文字，分别称《虞书》《夏书》《商书》《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》的真伪、聚散，极其复杂曲折。2009年清华简中发现了部分早期版本的《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》。汉人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。 [1]
体裁争议
有三种分类法：
六种说：典、谟、训、诰、誓、命；来自“可能是孔安国所撰”的古文[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili序。
版本信息
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《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili》的注本主要有东汉郑玄的《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili注》，唐代孔颖达的《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili正义》，宋代蔡沈的《书经集传》，清代孙星衍的《[教程经验]强引蜘蛛池_哔哩哔哩_bilibili今古文注疏》等。
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